自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游
石林媚烟景，句曲盘江甸。
南向佳气浓，峰峰遥隐见。
渐临华阳口，微路入葱蒨。
七曜悬洞宫，五云抱山殿。
银函意谁发，金液徒堪荐。
千载桃花春，秦人深不见。
东溪喜相遇，贞白如会面。
青鸟来去闲，红霞朝夕变。
一从化真骨，万里乘飞电。
萝月延步虚，松花醉闲宴。
幽人即长往，茂宰应交战。
明发归琴堂，知君嬾为县。
正在准备创作背景、逐句译文与字词注释……
创作背景
具体创作背景暂无确切史料。此诗为唐代诗人李延陵游览茅山紫阳观、华阳洞，夜宿侯尊师草堂时写给同游者的记游酬赠之作，诗中融茅山道教胜景、仙真传说与同游交谊，兼具游仙意趣与现实感怀。
逐句译文
石林媚烟景，句曲盘江甸。
林立的山石在烟岚景致中显得格外秀美，句曲山蜿蜒盘踞在江畔郊野之上。
南向佳气浓，峰峰遥隐见。
向南望去祥瑞的云气十分浓郁，座座山峰在远处若隐若现。
渐临华阳口，微路入葱蒨。
渐渐行到华阳洞的洞口，狭窄的小路延伸进苍翠繁茂的草木之中。
七曜悬洞宫，五云抱山殿。
日、月与金、木、水、火、土五星高悬在洞室神宫之上，五色祥云环抱着山间的殿宇。
银函意谁发，金液徒堪荐。
藏道经的银质函盒想来有谁能开启，仙家的金液丹药也徒然可供进献。
东溪喜相遇，贞白如会面。
在东溪之畔欣喜与侯尊师相逢，就如同亲见了贞白先生陶弘景一般。
青鸟来去闲，红霞朝夕变。
传信的青鸟自在地来去翻飞，天上的红霞早晚都变幻着形态。
一从化真骨，万里乘飞电。
一旦修成了道家的真骨仙躯，便可以驾乘飞电驰骋万里之外。
萝月延步虚，松花醉闲宴。
藤萝间的月色伴着步虚仙韵延绵，松花佐酒在闲适的宴饮中令人沉醉。
幽人即长往，茂宰应交战。
隐居的高人就此长辞俗世归隐山林，贤明的县令您怕是要在宦途与归意间挣扎纠结了。
明发归琴堂，知君嬾为县。
明日启程返回县衙的琴堂，我知道您其实懒于处理县中俗务，心怀隐逸之志。
字词注释
即句曲山，又名茅山，在今江苏句容，为道教名山，相传是陶弘景修道之处。
指长江下游的郊野地区。
同“隐现”，指若隐若现。
形容草木青翠茂盛的样子。
道教与古天文学概念，指日、月和金、木、水、火、土五星。
即五色祥云，为道教传说中仙人所居之处的祥瑞云气。
银制的函匣，古时多用以珍藏道教经籍、符箓。
道教传说中服用后可以成仙的金液神丹，是仙家丹药的一种。
指陶渊明《桃花源记》中为避秦乱隐居桃源的人，此处代指避世隐居的仙人、隐士。
即陶弘景，南朝齐梁时著名道士、医药学家，隐居句曲山华阳洞，卒谥贞白先生。
神话传说中西王母的信使，后多代指仙使、传信的使者，也为道教意象中的仙禽。
道教术语，指修仙者修成的与凡俗不同的仙骨、道骨。
即步虚声，指道教斋醮仪式中道士吟诵的仙乐曲调，传说其声缥缈如仙人步行虚空。
指隐居山林的隐士、修道之人，此处指侯尊师。
古代对贤明县令的美称，此处指一同游览的时任县令的友人。
典故出自《吕氏春秋》，孔子弟子宓子贱任单父宰时在堂中弹琴而县治，后代指县令的官署。
同“懒”，指倦怠、没有兴趣。