冲佑观
大始未形，混沌无际。
上下开运，乾坤定位。
日月丽天，山川镇地。
万汇犹屯，三才始备。
肇有神化，初生蒸民。
上惟立德，下无疎亲。
皇风荡荡，黔首淳淳。
天下有道，谁非圣人。
开源嗜欲，浇漓俗盛。
贤者避世，真人华命。
八极神乡，十州异境。
翠阜丹丘，潜伏灵圣。
惟彼武夷，实曰洞天。
峰峦黛染，岩岫霞鲜。
金房玉室，羽盖云𫐌。
葬日风雨，会有神仙。
国步多艰，皇纲中绝。
四海九州，瓜分幅裂。
稔祸陬隅，阻兵瓯越。
寂寞玄风，荒凉绛阙。
赫赫烈祖，再造丕基。
拱揖高让，神人乐推。
明明我后，允协昌基。
功崇下武，德茂重熙。
睿哲英断，雄畧神智。
拓土开疆，经天纬地。
五岭来庭，三湘清彻。
四海震威，群生怀惠。
犹劳宵旰，犹混马车。
贪狼俟静，害焉方除。
淹留骏驭，想像鹑居。
心悬真洞，梦到华胥。
乃眷名山，追惟圣迹。
内库颁金，元侯奉职。
三境求规，五灵取则。
跨谷弥冈，张霄架极。
珠宫宝殿，璇台玉堂。
凤翔高甍，龙转回廊。
错落金碧，玲珑璧珰。
云生林楚，雷绕藩墙。
七圣斯严，三君如在。
八景灵[舆]，九华神盖。
清霄莫胥，明霜匪对。
仿佛壶中，依稀物外。
众真之宇，拟之无伦。
会僊之类，名之惟新。
高峰为壑，区谷成坰。
皇献颂声，永绝淄磷。
正在准备创作背景、逐句译文与字词注释……
创作背景
具体创作背景暂无确切史料。此诗为唐代张绍咏武夷山冲佑观的四言颂诗，冲佑观是武夷山著名道教宫观，为道教三十六洞天之一。诗作追溯天地开辟、民风变迁，述武夷洞天形胜，颂南唐（一说唐代）君主平定战乱、重修观宇的功绩，寄寓对道教仙境的推崇与对盛世教化的赞颂。
逐句译文
大始未形，混沌无际。
天地开辟之前的初始状态还没有成形，混沌一片茫茫没有边际。
上下开运，乾坤定位。
天地间开启了运数，乾天坤地的位置得以确定。
日月丽天，山川镇地。
日月附着在天空之上，山川安镇在大地之上。
万汇犹屯，三才始备。
万物尚且处在初生屯聚的状态，天、地、人三才才开始完备。
肇有神化，初生蒸民。
开始有了神明的化育，最初诞生了众民百姓。
上惟立德，下无疎亲。
在上的君主只以树立德行为本，对待下民没有疏远亲疏的差别。
皇风荡荡，黔首淳淳。
帝王的教化广远浩荡，百姓民风淳朴敦厚。
天下有道，谁非圣人。
天下政治清明合乎正道，人人都可以是圣人。
开源嗜欲，浇漓俗盛。
后来开启了嗜欲的源头，浮薄的风气开始盛行。
贤者避世，真人华命。
贤能的人隐居避世，修真得道之人领受天命。
八极神乡，十州异境。
八方极远之地的神仙乡域，海内十洲的奇异境域。
翠阜丹丘，潜伏灵圣。
青翠的山岗、赤色的山丘，都潜藏着神灵圣贤。
惟彼武夷，实曰洞天。
那武夷山，确实是道教所说的洞天福地。
峰峦黛染，岩岫霞鲜。
峰峦像是被青黑色的颜料染过，岩穴山洞间霞光明丽鲜艳。
金房玉室，羽盖云𫐌。
山中有着金玉般的仙山洞府，仙人以云为车、以羽为盖往来其间。
葬日风雨，会有神仙。
相传武夷君安葬之日风雨大作，应当是有神仙前来相会。
国步多艰，皇纲中绝。
国家的命运举步维艰，朝廷的纲纪中途断绝。
四海九州，瓜分幅裂。
天下疆域像瓜被剖开、布被撕裂一样四分五裂。
稔祸陬隅，阻兵瓯越。
边地角落长期酿成祸乱，瓯越之地依仗军队拥兵割据。
寂寞玄风，荒凉绛阙。
道教的玄远风气沉寂落寞，宫殿观宇一片荒凉。
赫赫烈祖，再造丕基。
显赫威武的烈祖，重新奠定了国家的宏大基业。
拱揖高让，神人乐推。
他拱手谦逊、辞让帝位，神明与百姓都乐意推戴他。
明明我后，允协昌基。
英明的我朝君主，确实能协和继承这昌盛的基业。
功崇下武，德茂重熙。
功绩崇高继承先祖功业，德行盛美使得国运重新兴盛光明。
睿哲英断，雄畧神智。
君主圣明睿智、英明果断，拥有雄才大略与超凡神智。
拓土开疆，经天纬地。
开拓国家的领土疆域，谋划治理天下、经纬天地。
五岭来庭，三湘清彻。
五岭地区的势力都来朝贡，三湘一带政治清明、安定太平。
四海震威，群生怀惠。
天下都为朝廷的威势所震慑，众生都感念君主的恩惠。
犹劳宵旰，犹混马车。
君主仍然勤于政事、天不亮就穿衣起身、天晚了才吃饭，致力于统一天下车轨文书。
贪狼俟静，害焉方除。
贪暴如狼的祸乱等待平定，祸害才刚刚被清除。
淹留骏驭，想像鹑居。
君主的车驾在此停留，追慕想象仙人简朴清净的居处。
心悬真洞，梦到华胥。
心中牵挂着武夷的真仙洞府，梦中都到了华胥氏那样的理想国度。
乃眷名山，追惟圣迹。
于是眷顾这座名山，追思先圣留下的遗迹。
内库颁金，元侯奉职。
从内库拨出银两，地方长官奉命主持修缮事宜。
三境求规，五灵取则。
参照道家三界的规制，取法五灵的祥瑞法式来营建。
跨谷弥冈，张霄架极。
建筑横跨山谷、漫过山冈，高耸入云、架接天际。
珠宫宝殿，璇台玉堂。
宫中殿宇装饰着珠玉，台堂用美玉修筑，华美非凡。
凤翔高甍，龙转回廊。
高高的屋脊上有凤凰造型仿佛要飞翔，回旋转折的廊庑上有龙形纹饰蜿蜒。
错落金碧，玲珑璧珰。
金碧色彩交错鲜明，玉制的瓦当精巧玲珑。
云生林楚，雷绕藩墙。
云气从山林间生出，雷声环绕着道观的围墙。
七圣斯严，三君如在。
七位真君的神像庄严肃穆，三位神君的形貌仿佛就在眼前。
八景灵[舆]，九华神盖。
神仙的八景灵车、九华神盖陈列其间。
清霄莫胥，明霜匪对。
清透的云霄无法与之相比，明净的霜雪也难以匹配它的澄澈。
仿佛壶中，依稀物外。
仿佛处在壶中仙境一般，隐约像是超脱于世俗之外。
众真之宇，拟之无伦。
这是众位真人的居所，没有什么能与它相比。
会僊之类，名之惟新。
作为神仙会聚的处所，它的声名焕然一新。
高峰为壑，区谷成坰。
哪怕高山变为深谷、山谷变为郊野，历经沧海桑田的变迁。
皇献颂声，永绝淄磷。
对皇朝功业的赞颂之声，永远不会因为磨染而消损。
字词注释
指天地开辟前的原始混沌状态，也作“太始”。
古代哲学概念，指天、地、人。
众民，百姓。
战国及秦代对平民百姓的称谓，此处泛指百姓。
指社会风气浮薄不淳朴。
道家称修真得道、洞悉宇宙本源的人。
八方极远的地方。
指道教传说中海上的十座仙洲，即祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
神话传说中神仙居住的地方，昼夜常明。
即武夷山，在今福建武夷山市，为道教三十六洞天之一，冲佑观位于此山。
道教称神仙居住的名山胜境，有“十大洞天”“三十六小洞天”之说。
山洞，峰峦。
以鸟羽装饰的车盖，古代常指仙人的车驾仪仗。
神仙所乘的云车，𫐌为古代一种有帷幕的车。
国家的命运、前途。
朝廷的纲纪、法度。
角落，边远偏僻的地方。
古代百越族的一支，活动在今浙江南部、福建一带，此处指东南割据地区。
指道教、道家的玄远教化风气。
原指宫殿前的红色门阙，此处指道观宫阙，也可指仙宫。
宏大的基业，多指皇朝基业。
指后人能继承先祖的功业。
指国家接连几代都兴盛光明。
指在今湖南、江西、广东、广西交界处的大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭，是长江流域与珠江流域的分水岭。
一说指沅湘、潇湘、资湘，为湖南的代称，此处泛指湘水流域地区。
即“宵衣旰食”，指天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭，形容君主勤于政事。
指像鹌鹑一样居无定所、生活简朴，此处指仙人的简朴居处，也指隐逸生活。
传说中的理想国，出自《列子》，黄帝梦游华胥氏之国，其国无师长、民无嗜欲，自然而治。
指地方重臣、州府长官。
即三界，道教指天界、地界、人界，也指玉清、上清、太清三清境。
指麟、凤、龟、龙、白虎五种灵异祥瑞的动物。
用美玉修筑的台榭，形容建筑华美。
高耸的屋脊。
用玉制成的瓦当，是建筑的装饰构件。
指丛生的林木，楚是丛木。
道教传说中的七位得道真君，也有指黄帝等七位古圣的说法，此处指道观供奉的七位神仙。
此处指武夷山供奉的三位神君，一说为武夷君等三位山神。
即壶中天，道教典故，传说费长房遇仙人，能进入壶中，壶中有仙宫世界，后指仙境。
都邑的远郊，野外。
出自《论语》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄”，指因磨损、染黑而改变本质，此处指操守受损、声名消损。