诗词 / 唐代 / 回波乐六十一

唐 · 诗

回波乐六十一

王梵志

有此幻身来，寻思不自识。

言从四大生，别有一种贼。

能悉佛性眼，还如暗里墨。

计此似神通，输回有智力。

若欲具真如，勤苦修功德。

佛在五荫中，努力向心克。

#唐 #诗 #王梵志

创作背景

具体创作背景暂无确切史料。王梵志为唐代通俗诗僧，其诗多以浅白语言阐发佛教义理，劝世修行，该诗为其阐发佛法修行观的《回波乐》组诗作品之一，核心围绕佛性修持展开说理。

逐句译文

原文：

有此幻身来，寻思不自识。

译文：

人拥有这虚幻不实的色身来到世间，细细寻思却连自身都无法真正认知。

原文：

言从四大生，别有一种贼。

译文：

都说这身体由地、水、火、风四大元素和合而生，除此之外还有一种妨害修行的妄念贼害。

原文：

能悉佛性眼，还如暗里墨。

译文：

本该能觉知佛性的观照之眼，被无明遮蔽就如同黑暗里的墨团一般昏暗不明。

原文：

计此似神通，输回有智力。

译文：

思量这种遮蔽心性的妄力看似有神通变化，在轮回流转中确实有牵引众生的业力作用。

原文：

若欲具真如，勤苦修功德。

译文：

如果想要证得真如佛性，就要勤苦修行积累功德。

原文：

佛在五荫中，努力向心克。

译文：

佛性本就存在于五蕴聚合的色身之中，要努力向内求、克己修心才能证得。

字词注释

幻身（huàn shēn）

佛教术语，指人的色身虚幻不实，由因缘和合而成，并无恒常实体。

四大（sì dà）

佛教术语，指地、水、火、风四种构成色法的基本元素，佛教认为人身即由四大和合而成。

� （zéi）

佛教意象，此处指妨害修行、劫夺功德法财的妄念、烦恼。

佛性（fó xìng）

佛教术语，指众生本具的能够成佛的本性、觉性。

输回（lún huí）

此处为“轮回”的异写，佛教术语，指众生在六道中生死循环、流转不已的过程。

真如（zhēn rú）

佛教术语，指诸法的真实本性，即永恒不变的真理、佛的法身。

功德（gōng dé）

佛教术语，指修行、行善、持戒等所积累的能够助益解脱的善业资粮。

五荫（wǔ yìn）

即“五蕴”，佛教术语，指色、受、想、行、识五种构成人身与世界的要素，五荫和合而有众生。