白莲草亭前盆池所出也惯见红华忽遇此本孤髙淡素有足爱者众皆以比妇人而予独以拟颜子云
鲛人织绡已奇诡，轻梭引丝不濡水。
何为玉人雕琢玉，亦在泠泠水泉底。
截肪磨玷既成花，盖以青铜耸而起。
体色当从太虚来，五采世间俱一洗。
似云嫦娥醉步跌，误堕污渠出清泚。
又疑骊山妃子泉，老藕拔根浮到此。
斯言谩诞何足稽，况乃穷乡宁有是。
我闻贤者在泥涂，其湼不缁岂无以。
外观不逐纷华迁，虚室常随吉祥止。
心斋自厌荤酒肥，坐忘尽黜青黄美。
薰然蓄积为德馨，表里绝尘无与比。
黄昏陋巷风雨寒，细看岂非颜氏子。
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创作背景
该诗作者郑刚中实为宋代人，题目标注朝代为唐系讹误。具体创作背景暂无确切史料，此诗为作者观盆池所出白莲有感而作，时人多以白莲比女子，作者独以白莲拟孔子弟子颜回，借白莲孤高淡素的特质赞颂贤者身处浊世而不改其洁的品格。
逐句译文
鲛人织绡已奇诡，轻梭引丝不濡水。
鲛人织绡的传说本就奇异诡谲，轻巧的梭子牵引丝线却不会被水沾湿。
何为玉人雕琢玉，亦在泠泠水泉底。
为何如玉的匠人雕琢美玉，也会在清泠的泉水底下进行。
截肪磨玷既成花，盖以青铜耸而起。
截取脂玉般的材质、磨去瑕疵后雕成花朵，又以青铜般的水面为盖耸然挺立。
体色当从太虚来，五采世间俱一洗。
它的体态色泽应当是从太虚仙境而来，世间的五彩浮华都被它一洗而尽。
似云嫦娥醉步跌，误堕污渠出清泚。
好似说嫦娥醉酒失足跌倒，误落入污渠之中却生出这般清澄洁白的花。
又疑骊山妃子泉，老藕拔根浮到此。
又疑心是骊山杨贵妃沐浴的温泉里，老藕连根拔起漂浮到了这里。
斯言谩诞何足稽，况乃穷乡宁有是。
这些说法虚妄荒诞哪里值得查考，何况这是偏僻荒远的乡野，怎么会有这些事。
我闻贤者在泥涂，其湼不缁岂无以。
我听说贤德之人处在泥涂般的卑贱境地，能被黑色沾染却不变黑，难道是没有原因的吗。
外观不逐纷华迁，虚室常随吉祥止。
外在形貌不追随纷繁华丽而改变，空明的心境常常与吉祥相伴而安止。
心斋自厌荤酒肥，坐忘尽黜青黄美。
持守心斋自然厌弃荤酒的肥甘，达到坐忘的境界便全然摒除了外在色彩的华美。
薰然蓄积为德馨，表里绝尘无与比。
温厚地蓄积修养成为品德的芳香，表里都超绝尘俗没有什么能与之相比。
黄昏陋巷风雨寒，细看岂非颜氏子。
黄昏时分陋巷里风雨凄寒，仔细看这白莲，难道不正是那安贫乐道的颜氏之子颜回吗。
字词注释
神话传说中居于海底的怪人，善织绡，落泪成珠。
一种轻薄的生丝织物，传说鲛人所织的绡名为龙绡，入水不濡。
形容水流清冽、声音清越的样子。
截断的脂肪，常用来比喻色泽白润光洁的美玉，此处形容白莲质地洁白。
白玉上的斑点，此处指玉的瑕疵。
指天空、仙界，也指虚空玄远的境界。
神话中后羿之妻，因偷食不死药飞升月宫，为月中仙女。
清澈明净的样子，此处指清澈的水中生出的洁白莲花。
山名，在今陕西临潼，山下有温泉，唐代建华清宫，为杨贵妃沐浴处。
此处指杨贵妃，名玉环，为唐玄宗宠妃，曾于骊山温泉沐浴。
出自《论语·阳货》，“不曰白乎，湼而不缁”，意为用黑色染料染也不会变黑，比喻品格高洁，不受污浊环境影响。湼，黑色染料；缁，黑色。
出自《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，指空明无物的心境。
出自《庄子·人间世》，指吉祥善福之事停驻在空明的心境之中。
庄子提出的修养方法，指摒除杂念，使心境虚静纯一的精神境界。
庄子提出的修养境界，指端坐而彻底忘却物我、是非、差别的精神状态。
指品德芳香远播，语出《尚书》“黍稷非馨，明德惟馨”。
狭窄破旧的街巷，《论语·雍也》载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，后成为颜回安贫乐道的标志性意象。
指颜回，字子渊，孔子最得意的弟子，以安贫乐道、德行高洁著称，被后世尊为“复圣”。