诗词 / 唐代 / 谒张果先生

唐 · 诗

谒张果先生

李颀

先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。

寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。

餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。

韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。

二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。

尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。

车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。

吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。

笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。

祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。

#唐 #诗 #李颀

创作背景

具体创作背景暂无确切史料。本诗为唐代诗人李颀拜谒道士张果时所作的游仙类诗作，张果即民间传说八仙中的张果老，是唐代知名高道，武后、玄宗时期曾被征召入京，李颀受盛唐崇道风气影响，作诗盛赞张果的道行与仙迹，寄寓对道家出世境界的推崇。

逐句译文

原文：

先生谷神者，甲子焉能计。

译文：

先生是怀藏大道、神妙不灭的得道之人，凡俗的干支纪年哪里能够计算他的年岁。

原文：

自说轩辕师，于今几千岁。

译文：

他自称曾是轩辕黄帝的老师，到如今已经有几千年的寿命了。

原文：

寓游城郭里，浪迹希夷际。

译文：

他寄居游历在城邑市井之中，行踪放浪不拘，行迹在虚寂玄妙的道境之间。

原文：

应物云无心，逢时舟不系。

译文：

接应外物如同流云一般没有执念，顺随时势就像不系缆绳的小舟一样自在无拘。

原文：

餐霞断火粒，野服兼荷制。

译文：

他服食日霞精气，断绝人间烟火食谷，穿着山野隐士的衣裳，还有荷叶裁制的服饰。

原文：

白雪净肌肤，青松养身世。

译文：

服食白雪般的仙药让肌肤洁净，依托青松的清气来修养自身性命。

原文：

韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。

译文：

他掩藏光华神采，和南山豹隐雾避害的凡俗隐者不同，修炼筋骨脱胎换骨，如同蝉蜕壳一般得道升举。

原文：

忽去不知谁，偶来宁有契。

译文：

忽然离去时无人知晓他的去向，偶然降临世间又哪里会有定约呢。

原文：

二仪齐寿考，六合随休憩。

译文：

他的寿命和天地阴阳一样长久，在天地四方之间随处自在止息。

原文：

彭聃犹婴孩，松期且微细。

译文：

长寿的彭祖、老聃在他面前尚且像婴孩一样，传说中的仙人赤松子、安期生的寿数和他比起来也算短浅。

原文：

尝闻穆天子，更忆汉皇帝。

译文：

我曾听说周穆王，又想起汉武帝。

原文：

亲屈万乘尊，将穷四海裔。

译文：

他们都亲自屈尊帝王的万乘之躯，想要走遍四海边缘的地方寻访仙人。

原文：

车徒遍草木，锦帛招谈说。

译文：

车马随从遍布山野草木之间，带着锦缎丝帛去招请仙人谈道求仙。

原文：

八骏空往还，三山转亏蔽。

译文：

周穆王的八匹骏马载着他白白往返奔波，海上的三座仙山反而被云气遮蔽难以寻见。

原文：

吾君感至德，玄老欣来诣。

译文：

我朝天子的至诚之心感召了仙人，张果老先生欣然前来拜谒。

原文：

受箓金殿开，清斋玉堂闭。

译文：

天子在金殿大开道场接受道箓，在玉堂中设下清净斋醮，殿门紧闭以示虔敬。

原文：

笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。

译文：

奏起笙乐唱起道歌迎接先生行拜首之礼，设下仙羽装饰的帐幕，排列森严的护卫。

原文：

禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。

译文：

宫禁中的垂柳垂拂在香炉上方，宫中的花朵轻擦过仙人的衣袖。

原文：

祈年宝祚广，致福苍生惠。

译文：

祈求丰年让帝业国运绵长广远，为天下百姓带来福泽恩惠。

原文：

何必待龙髯，鼎成方取济。

译文：

何必非要等到黄帝铸鼎成龙、攀附龙髯升仙的时候，才求得成仙济世的结果呢。

字词注释

谷神（gǔ shén）

道家语，出自《老子》“谷神不死，是谓玄牝”，指道的化育之功，形容人怀藏大道、神妙不灭的状态。

甲子（jiǎ zǐ）

古代以十天干配十二地支组成六十组干支，循环往复用以纪年，此处代指凡俗的年岁计数。

轩辕（Xuānyuán）

即轩辕黄帝，传说中中原各族的共同祖先，好求仙道，有铸鼎乘龙升天的传说。

希夷（xī yí）

道家语，出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚寂玄妙、不可形迹求的道境。

舟不系 （zhōu bù xì）

出自《庄子·列御寇》“泛若不系之舟，虚而遨游者也”，比喻顺任自然、无拘无束的自在状态。

餐霞（cān xiá）

道家修仙术之一，指服食朝霞日霞的精气以求长生，是仙人的典型修炼方式。

火粒（huǒ lì）

指人间煮熟的谷物粮食，道家认为修仙需辟谷断除烟火食。

荷制（hé zhì）

用荷叶裁制的衣裳，出自屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，代指隐士、仙人的服饰。

豹隐（bào yǐn）

典故出自《列女传·陶答子妻》，南山豹遇雾雨隐藏七日不下山觅食以润泽皮毛，后比喻隐居避害、藏光守身。

蝉蜕（chán tuì）

蝉蜕皮羽化，道家以此比喻人脱胎换骨、得道升仙，脱离凡俗躯壳。

二仪（èr yí）

指天地、阴阳，是古代对宇宙两大基本构成的称谓。

六合（liù hé）

指天地四方，即上下、东西南北，泛指整个天下宇宙。

彭聃（Péng Dān）

彭祖与老聃（老子），二人都是古代传说中极为长寿的人物，彭祖传说寿至八百岁。

松期（Sōng Qī）

赤松子与安期生，二者都是上古传说中的长寿仙人。

穆天子 （Mù tiānzǐ）

即周穆王姬满，传说他曾驾八骏西行见西王母，是古代帝王好游仙的典型代表。

汉皇� （Hàn huángdì）

指汉武帝刘彻，在位时好神仙方术，多次派人寻访海上仙山、求长生不死药。

万� （wàn shèng）

周制天子地方千里，出兵车万乘，后以万乘代指帝王、天子。

八骏（bā jùn）

传说周穆王驾车的八匹骏马，能日行万里，曾载穆王西游昆仑。

三山（sān shān）

指传说中海上的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲，为仙人居所，有不死药。

玄老（xuán lǎo）

对张果的尊称，玄为道家崇尚的颜色，代指有道的高道长者。

受箓（shòu lù）

道家仪式，指接受道教的秘文符箓，是入道、传法或帝王崇道时的重要仪式，此处指唐玄宗接受道箓。

玉堂（yù táng）

汉代宫殿名，后泛指华贵的宫殿，此处指宫中举行斋醮仪式的殿宇。

羽帐（yǔ zhàng）

以翠羽装饰的帐幕，是道教仪式中用以供奉仙真的帐幔，也指仙人所用的帐幄。

仙袂（xiān mèi）

仙人的衣袖。

宝� （bǎo zuò）

指帝位、国运，是对皇朝国统的美称。

龙髯（lóng rán）

典故出自《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山，鼎成后有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝乘龙升天，后以龙髯代指帝王升仙之事。