和李校书新题乐府十二首：立部伎
胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊佩玉动腰身，
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季劄辨，
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。
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创作背景
此诗为元稹元和四年任监察御史前后所作《和李校书新题乐府十二首》之一，属新乐府讽喻作品，李校书即李绅。当时元稹、白居易、李绅等倡导新乐府运动，主张以诗补察时政，此诗借唐代立部伎乐舞演变，针砭雅乐崩坏、奸声惑主的弊政，寄寓对朝政盛衰的讽谏。
逐句译文
胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。
胡部的新制乐伎在铺着锦席的筵宴上坐奏，庭院中汉地的振鼓之声高扬远传。
太宗庙乐传子孙，
唐太宗时期制定的庙堂雅乐本是要传给后世子孙的。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。
初时乐舞模拟将士遇敌整军出发的姿态，最终却演成文士位列朝班遵行法度的样貌。
昔日高宗常立听，
从前唐高宗常常站立着聆听这部雅乐。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。
来自宋、晋、郑地的女乐歌声一响起，满座宾客全都喧嚷叫好。
珊珊佩玉动腰身，
舞女身上的佩玉珊珊作响，腰身随着乐声摆动。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。
太常寺执掌的雅乐陈设着四面宫悬的规制，九段乐章还没奏完百官就已经倦怠懈怠。
惉滞难令季劄辨，
雅乐拖沓沉滞，就连精通音律的季札也难以分辨其义。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。
宋沇曾记述天宝末年，正统法曲忽然与胡地音乐混杂合奏。
明年十月燕寇来，
第二年十月，安史叛军就攻来了。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。
奸邪的音乐惑乱听闻，奸佞的言语蛊惑君心，就像侏儒小人饱食终日，伯夷、叔齐那样的高洁贤士却受饥挨饿。
字词注释
唐代掌管西域及北方少数民族传入音乐的乐部，所奏多为西凉、龟兹等地传入的新声。
指中原地区的振鼓类乐器演奏，代指汉地传统音乐。
宪指法度，左为古代朝班位次，此处指文臣依礼法位列朝班的规制。
即唐高宗李治，唐代第三位皇帝，在位期间雅乐制度尚受重视。
指来自古宋、晋、郑地区的女乐，郑地音乐自先秦就被视为俗乐代表。
喧嚷叫好，形容宾客听闻俗乐时喧闹赞赏的状态。
拟声词，形容佩玉相击发出的清越声响。
即太常寺，唐代掌管宗庙礼仪、宫廷雅乐的中央机构。
古代最高等级的钟磬等乐器悬挂制度，天子用乐四面悬挂，是宫廷雅乐的规制象征。
指古代雅乐多次演奏的礼制，古礼雅乐九成（九段）始毕，此处代指雅乐演奏流程。
即百官，寮通“僚”。
形容乐声拖沓沉滞、不振作的样子。
即季札，春秋时吴国公子，以精通音律、能从乐声辨知政教兴衰著称。
唐代宗、德宗时期人，为开元名相宋璟之孙，精通音律，熟知天宝年间乐事。
即天宝末年，天宝为唐玄宗年号，末年朝政腐败，安史之乱爆发。
唐代宫廷正统雅乐类曲目，源于东晋以来的法乐，风格清雅，是盛唐雅正音乐的代表。
指安史叛军，因安禄山叛军起于燕地（今河北北部、北京一带），故称。
原指身材矮小的宫廷倡优，此处代指奸佞谄媚、窃居禄位的小人。
即伯夷、叔齐，商代末年孤竹君二子，因不食周粟隐居首阳山饿死，被后世视为高洁守道的贤士代表。