报恩寺南池联句
古岸涵碧落，——陆龟蒙
虚轩明素波。坐来鱼阵变，——皮日休
吟久菊□多。秋草分杉露，——嵩起
危桥下竹坡。远峰青髻并，——陆龟蒙
□□□髯和。赵论寒仍讲，——皮日休
支硎僻亦过。斋心曾养鹤，——嵩起
挥翰好邀鹅。倚石收奇药，——陆龟蒙
临溪藉浅莎。桂花晴似拭，——皮日休
荷镜晓如磨。翠出牛头耸，——嵩起
苔深马迹跛。伞欹从野醉，——陆龟蒙
巾侧任田歌。跁跒松形矮，——皮日休
般跚桧樾矬。香飞僧印火，——嵩起
泉急使镳珂。菱钿真堪帖，——陆龟蒙
莼丝亦好拖。几时无一事，——皮日休
相伴著烟萝。——嵩起
正在准备创作背景、逐句译文与字词注释……
创作背景
具体创作背景暂无确切史料。该作为晚唐陆龟蒙、皮日休、嵩起三人同游苏州报恩寺南池时的联句诗，三人皆为晚唐吴中诗人群体成员，常结伴游赏山水、唱和联句，此诗即游赏过程中三人依次接续吟咏，共记南池周遭景致与游赏闲趣之作。
逐句译文
古岸涵碧落，
古老的池岸涵映着澄澈的天空。
虚轩明素波。
空敞的轩窗映照着明净的白色水波。
坐来鱼阵变，
坐赏片刻，水中游鱼的阵形便发生了变化。
吟久菊□多。
吟咏许久，旁侧的菊花（原句缺字）愈发繁多。
秋草分杉露，
秋草间散落着杉叶上滴下的露珠。
危桥下竹坡。
高耸的桥梁下方是长满竹子的山坡。
远峰青髻并，
远处的山峰如同女子青色的发髻并排耸立。
��□□髯和。
（原句缺三字）须髯相和。
赵论寒仍讲，
寒天里仍在讲论佛家经论。
支硎僻亦过。
支硎山地处偏僻也专程前往探访。
斋心曾养鹤，
摒除杂念、心境澄澈时曾蓄养仙鹤。
挥翰好邀鹅。
挥笔作书时喜爱以白鹅相邀，用王羲之写经换鹅的典故。
倚石收奇药，
倚靠山石采集珍奇的药草。
临溪藉浅莎。
临近溪畔，坐卧在低矮的莎草之上。
桂花晴似拭，
晴日里的桂花洁净得如同擦拭过一般。
荷镜晓如磨。
清晨的荷叶平展如镜，好似被打磨过一样光洁。
翠出牛头耸，
牛头山翠色突出，山势高耸。
苔深马迹跛。
苔藓厚密的地方，马蹄印歪斜不齐。
伞欹从野醉，
伞盖歪斜，任由自己在郊野中酣醉。
巾侧任田歌。
头巾歪侧，任凭田间的歌声传入耳中。
跁跒松形矮，
松树形态矮矬，仿佛匍匐前行的样子。
般跚桧樾矬。
桧树荫下的树木蹒跚歪斜，长得低矮短小。
香飞僧印火，
僧人持印燃香，香烟四散飘飞。
泉急使镳珂。
泉水湍急，使者马具上的珂饰随马行鸣响。
菱钿真堪帖，
菱花如同女子的花钿，真适合贴在鬓边作饰。
莼丝亦好拖。
莼菜丝条柔长，也适合捞取食用。
几时无一事，
什么时候能了无俗事牵绊。
相伴著烟萝。
彼此相伴，隐居在烟绕萝生的山林之中。
字词注释
道家对天空的称谓，指碧空、青天。
空敞、通透的轩廊、窗轩。
白色的波浪，此处指明净的水波。
高耸的桥。
女子乌黑的发髻，此处比喻远处青翠尖耸的山峰形态。
山名，在今江苏苏州西，因东晋高僧支遁隐居于此、山有平石而得名，为吴中名胜。
祛除杂念，使心神凝定澄澈，是道家、佛家的修心状态。
化用东晋王羲之写《道德经》换山阴道士白鹅的典故，此处指喜爱书法、有闲雅之趣。
即莎草，多年生草本植物，多生于潮湿地带，古称香附子。
比喻平展光洁的荷叶如同镜面。
即牛头山，为苏州当地山名，也暗合佛教牛头禅发源地牛头山的意象。
伞盖倾斜，形容醉后不拘形迹的状态。
匍匐前行、蹲踞歪扭的样子，此处形容松树矮曲歪斜的形态。
同“蹒跚”，行走摇晃不稳的样子，此处形容树木歪斜不直的形态。
桧树形成的树荫。
镳是马嚼子，珂是马勒上装饰的美石，此处代指马具，也指马行时珂饰碰撞的声响。
将菱花比作女子鬓边的花形金饰，形容菱花精致可爱。
莼菜的嫩茎，细长柔滑，是江南水乡特色食材，也是古典诗词中常见的代表江南隐逸风味的意象。
烟雾笼罩、女萝丛生的山林环境，代指隐居之地。