诗词 / 唐代 / 曲龙山歌

唐 · 诗

曲龙山歌

顾况

曲龙丈人冠藕花，其颜色映光明砂。玉绳金枝有通籍，

五岳三山如一家。遥指丛霄遝灵岛，岛中晔晔无凡草。

九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。石台石镜月长明，

石洞石桥连上清。人间妻子见不识，拍云挥手升天行。

摩天截汉何潇洒，四石五云更上下。下方小兆更拜焉，

愿得骑云作车马。

子欲居九夷，乘桴浮于海。圣人之意有所在，

曲龙何在在海中。石室玉堂窅玲珑，其下琛怪之所产，

其上灵栖复无限。无风浪顶高屋脊，有风天晴翻海眼。

愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天。凤凰颊骨流珠佩，

孔雀尾毛张翠盖。下看人界等虫沙，夜宿层城阿母家。

#唐 #诗 #顾况

创作背景

具体创作背景暂无确切史料。顾况为中唐诗人，崇信道教，曾受道箓，作品多涉神仙道化、山海异闻内容，此诗是其游仙类诗作的代表，以曲龙山仙境为书写对象，寄托了对道教神仙世界的想象与超尘出世的向往。

逐句译文

原文：

曲龙丈人冠藕花，

译文：

曲龙山上的仙翁头戴荷花编织的冠饰，

原文：

其颜色映光明砂。

译文：

他的容色被光明砂映照得鲜亮有神。

原文：

玉绳金枝有通籍，

译文：

仙界的玉绳金枝处登记着他的仙籍，

原文：

五岳三山如一家。

译文：

往来五岳三山各处仙山就如同在自家一般熟稔。

原文：

遥指丛霄遝灵岛，

译文：

他遥指层云堆叠中罗列的仙岛，

原文：

岛中晔晔无凡草。

译文：

岛上光彩耀目，根本没有凡俗的草木。

原文：

九仙傲倪折五芝，

译文：

众位上仙傲然睥睨，随手采折五芝仙草，

原文：

翠凤白麟回异道。

译文：

翠色凤凰、白色麒麟在不同的仙路上往来回旋。

原文：

石台石镜月长明，

译文：

石台上的石镜被月光长久映照，始终明亮，

原文：

石洞石桥连上清。

译文：

山中的石洞、石桥一直连通到上清天界。

原文：

人间妻子见不识，

译文：

凡间的妻儿见到他都认不出来，

原文：

拍云挥手升天行。

译文：

他手拍云气、挥一挥衣袖，便飞升向天而行。

原文：

摩天截汉何潇洒，

译文：

触摩苍天、直渡银河，姿态何等潇洒自在，

原文：

四石五云更上下。

译文：

在仙山石台、五色祥云之间上下往来。

原文：

下方小兆更拜焉，

译文：

下界的凡夫小民连连向他叩拜，

原文：

愿得骑云作车马。

译文：

只盼能以云为车马，追随仙踪飞升。

原文：

子欲居九夷，

译文：

孔子曾说想要住到九夷之地去，

原文：

乘桴浮于海。

译文：

还说要乘着木筏漂浮到海上。

原文：

圣人之意有所在，

译文：

圣人的话自有其深意寄托，

原文：

曲龙何在在海中。

译文：

那曲龙山究竟在哪里？原来就在茫茫大海之中。

原文：

石室玉堂窅玲珑，

译文：

山中的石室玉堂幽深精巧、剔透玲珑，

原文：

其下琛怪之所产，

译文：

山的下方出产各种奇珍异宝，

原文：

其上灵栖复无限。

译文：

山的上方更有无数仙灵栖居。

原文：

无风浪顶高屋脊，

译文：

无风的时候，浪峰高高耸起如同屋脊，

原文：

有风天晴翻海眼。

译文：

有风的晴日，海涛翻涌直掀动海底的海眼。

原文：

愿逐刚风骑吏旋，

译文：

我愿追随乘着刚风的仙吏盘旋飞升，

原文：

起居按摩参寥天。

译文：

在参寥天界修习导引按摩的养生仙道。

原文：

凤凰颊骨流珠佩，

译文：

仙人们用凤凰颊骨做成流珠佩饰，

原文：

孔雀尾毛张翠盖。

译文：

展开孔雀尾毛做成翠色的车盖。

原文：

下看人界等虫沙，

译文：

低头俯瞰人间，众生渺小如同虫沙，

原文：

夜宿层城阿母家。

译文：

到了夜晚便留宿在西王母所在的层城仙境。

字词注释

曲龙丈人 （Qū lóng zhàng rén）

道教传说中居住在曲龙山的仙人，是本诗塑造的仙真形象。

藕花（ǒu huā）

即荷花，道教中常以荷花为仙人冠饰，象征出尘高洁。

光明砂 （guāng míng shā）

道教炼丹术中所称的上等朱砂，传说是服食可成仙的灵药。

玉绳（yù shéng）

星名，原指玉衡星北的两星，此处代指仙界的星垣、天界官署。

通籍（tōng jí）

原指记名于门籍可出入宫禁，此处指登记入仙籍，获得仙界身份。

五岳三山 （wǔ yuè sān shān）

五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；三山指传说中海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，统指天下仙山。

丛霄（cóng xiāo）

层叠的云霄，指极高的天空。

� （tà）

通“沓”，意为纷多罗列、聚集。

晔晔（yè yè）

形容光明灿烂、光彩盛明的样子。

九� （jiǔ xiān）

道教对诸仙的分类统称，说法不一，此处泛指众位上仙、群仙。

傲倪（ào ní）

同“傲睨”，指傲然旁视、目空一切的姿态。

五� （wǔ zhī）

道教传说中的五种灵芝仙草，指石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，传为服之可长生的仙药。

白麟（bái lín）

白色的麒麟，是古代传说中的祥瑞神兽，常作为仙界的伴生灵物。

石� （shí jìng）

指山中光滑如镜可照见人影的石壁，是道教仙境常见的意象。

上清（shàng qīng）

道教天界名，为三清天之一，是灵宝天尊所居的上清境，泛指极高的天界。

截汉（jié hàn）

截，直渡；汉，指银河、天汉，意为直渡银河，形容飞升极高。

五云（wǔ yún）

五色祥云，是传说中仙人所乘的祥瑞云气。

小兆（xiǎo zhào）

道教术语，指下界的凡夫、未得道的小民，是凡人面对仙人的自谦之称。

九夷（jiǔ yí）

古代对东方边远地区诸部族的统称，此处化用《论语·子罕》“子欲居九夷”的典故。

桴（fú）

小的木筏、竹筏，此处化用《论语·公冶长》“乘桴浮于海”的典故。

窅（yǎo）

形容幽深深远的样子。

琛怪（chēn guài）

琛，珍宝；指奇异珍贵的海中宝物。

海� （hǎi yǎn）

古代传说中海水所归的泉眼，认为是与大海相通的地底孔洞。

刚风（gāng fēng）

也作“罡风”，道教指高空的劲烈之风，是天界高处的风。

骑吏（qí lì）

指仙界中驾云乘骑的仙吏、侍从。

参寥天 （Cān liáo tiān）

道教传说中的天界名，是虚空高远的道境，《庄子》中已有“参寥”为虚拟得道者的说法，后被纳入道教天界体系。

翠盖（cuì gài）

用翠羽装饰的车盖，是仙人出行的仪仗。

虫� （chóng shā）

典故出自《抱朴子》，传说周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙，后以“虫沙”比喻战死的士卒或凡尘中渺小的众生。

层城（céng chéng）

古代神话中昆仑山上的高城，是西王母所居的仙境，也称“增城”。

阿母（ā mǔ）

指西王母，是道教神话中的女仙之首，居住在昆仑山层城。