句
松树有死枝，冢上唯莓苔。
石门无人入，古木花不开。
绿竹岁寒在，故人衰老多。
月色静中见，泉声深处闻。
古观茅山下，诸峰欲曙时。
真人是黄子，玉堂生紫芝。
禅门至六祖，衣钵无人得。
古墓碑表折，荒垅松柏稀。
秋深知气正，家近觉山寒。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。
今非古狱下，莫向斗边看。
海月生残夜，江春入暮年。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。
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创作背景
具体创作背景暂无确切史料。灵澈为中唐著名诗僧，一生游历江南多地，与刘禹锡、柳宗元等文人多有交游，其诗作多清寂幽远之致，多写山林禅居、访道寻幽所见的荒寒古淡景致，融禅意于山水风物之中，此组残句多为其游历山寺、观览古迹、山居感怀时的零散吟哦，散见于唐宋各类诗话、笔记总集之中。
逐句译文
松树有死枝，冢上唯莓苔。
苍劲的松树上也有枯死的枝条，坟冢之上只长满了青青的莓苔。
石门无人入，古木花不开。
山间的石门幽闭无人踏入，古老的树木沉寂连花都不开放。
绿竹岁寒在，故人衰老多。
翠绿的竹子在岁末严寒中依然挺立，旧交老友却大多已经衰老迟暮。
月色静中见，泉声深处闻。
清幽的月色要在心境宁静时才能真切望见，清越的泉声要在山林深处才能清晰听闻。
古观茅山下，诸峰欲曙时。
古老的道观坐落在茅山脚下，正是群峰之间天色将要破晓的时候。
真人是黄子，玉堂生紫芝。
那位得道真人是黄姓的修士，神仙居所的阶前长出了祥瑞的紫芝。
禅门至六祖，衣钵无人得。
禅宗的法脉传到六祖慧能之后，以衣钵传法的传统就不再有传人承继了。
古墓碑表折，荒垅松柏稀。
古老的坟前墓碑已经断折，荒芜的田垄边松柏也日渐稀疏。
秋深知气正，家近觉山寒。
秋意深重时才觉天地之气清肃刚正，居所靠近山边才察觉到山中的寒意。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。
居住在山中的僧人记不起重阳佳节的时日，因为看见茱萸才想起了去年的今日。
今非古狱下，莫向斗边看。
如今已不是在古狱的沉冤之下，不必再向斗星的方向遥望期盼昭雪。
海月生残夜，江春入暮年。
海上的明月在残夜将尽时缓缓升起，江上的春意在岁暮时分悄然降临。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。
穿窗而过的风吹干了砚台里的墨汁，山间飘来的雨意让琴弦的声响变得迟缓低沉。
字词注释
坟墓，坟冢。
青苔，是阴湿少人处生长的苔藓类植物，古诗中常用来烘托荒寂清幽的氛围。
山名，在今江苏句容一带，是道教上清派的发源地，相传汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙，为道教名山。
道家称谓，指存养本性、修真得道的人，亦为道教对修仙得道者的尊称。
此处指神仙居所、道教宫观的殿堂，也可指仙人的居处。
真菌的一种，古人认为是祥瑞的仙草，道教认为食之可以长生，也是隐居、祥瑞的经典意象。
指禅宗六祖慧能大师，禅宗自菩提达摩来华传法，以衣钵为信物次第传法，至慧能为第六代，此后不再单传衣钵，禅宗广开法脉。
佛教僧人的袈裟和食钵，是禅宗师徒传法的信物，代指佛法的传承。
即墓碑，古代立于墓前、刻载死者生平事迹以作标识纪念的石制碑刻。
荒芜的坟垄，指无人祭扫的荒坟。
传统节日，即农历九月初九日，古时有登高、插茱萸、饮菊花酒的习俗。
一种香气辛烈的常绿植物，古人重阳日有佩戴茱萸辟邪祛寒的习俗，是重阳的标志性意象。
此处用丰城古狱典故，相传晋代张华见斗牛之间有紫气，使人在丰城狱地下掘得龙泉、太阿两把宝剑，后常以“古狱剑气”喻沉埋的才士或冤屈。
指北斗星，也泛指斗宿，为二十八星宿之一，古人常据斗星方位占验吉凶、望气。
夜将尽未尽、天将破晓的时候。
砚台中用来研墨的水。