纪南陵题五松山
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。
当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。
三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。
时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
正在准备创作背景、逐句译文与字词注释……
创作背景
此诗为李白游历南陵（今属安徽）时题咏五松山之作，具体创作时间暂无确切史料。诗中借傅说、伊尹、孔子等先贤的际遇，抒发自身怀才不遇的感慨，既仰慕贤臣得遇明主、建功立业的际遇，也暗寓对时局壅蔽、壮志难酬的怅惘，是李白咏史抒怀类作品的典型代表。
逐句译文
圣达有去就，潜光愚其德。
圣明通达的人对于出仕与隐退自有抉择，他们会隐藏自身的光彩，在外人面前显得愚钝朴拙。
鱼与龙同池，龙去鱼不测。
鱼和龙曾一同待在池水中，当龙飞升离去之后，寻常的鱼根本无法揣测龙的去向与志向。
当时版筑辈，岂知傅说情。
当初和傅说一同在傅岩从事筑墙劳作的人，哪里能知晓傅说的胸襟与抱负呢。
一朝和殷羹，光气为列星。
傅说一旦被商王武丁起用，担任宰相调和朝政，就如同辅佐君王调和鼎中羹汤一般，他去世后精气升腾，化为天上的列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。
伊尹出生在空心的桑树之中，他舍弃了庖厨的贱役，前去辅佐商汤成就帝王大业。
桐宫放太甲，摄政无愧色。
太甲继位后昏乱失度，伊尹将他放逐到桐宫反省，自己代掌国政，心中没有丝毫愧疚。
三年帝道明，委质终辅翼。
三年之后太甲悔过自新、明白了为君之道，伊尹便重新归还政权，始终恪守臣节尽心辅佐君王。
旷哉至人心，万古可为则。
伊尹的心胸是何等开阔啊，有着至高的品格，千秋万代都可以作为世人的准则。
时命或大缪，仲尼将奈何。
时运和命运有时候会乖违不顺，就算是孔子这样的圣人，对此又能有什么办法呢。
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
祥瑞的鸾凤忽然遭遇巢窝倾覆的灾祸，象征仁瑞的麒麟也不再降临世间。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
龟山遮蔽了鲁国的大地，我手中就算有利斧，也没有斧柄来使用它，难以铲除奸邪。
归来归去来，宵济越洪波。
还是回去吧回去吧，我要在夜里渡过滔滔的大江，远离这壅蔽的时局。
字词注释
隐藏光彩，比喻有才德的人收敛才华、不显露自己。
古代筑墙的方法，用两板相夹，中间填土夯实，此处指从事筑墙劳作的人。
商王武丁时的贤相，早年曾在傅岩从事版筑劳作，后被武丁提拔，辅佐武丁成就中兴大业，传说死后化为列星。
典出《尚书·说命》，殷高宗武丁对傅说称“若作和羹，尔惟盐梅”，以调和羹汤需要盐梅比喻宰相辅佐君王调和朝政，此处指傅说担任殷相治理国政。
商初贤相，名挚，辅佐商汤灭夏，后又辅佐多位商王，是上古贤臣的代表。
传说伊尹的母亲在伊水之滨怀孕，梦有神告知水将涌出，逃走后勿回头，她回头看时家园被淹，自身化为空心桑树，有莘氏女子采桑时在空心桑树中捡到婴儿，就是伊尹。
此处指帝王的统治大业、帝王之位。
商汤的葬地，在今河南偃师附近，建有宫室，伊尹曾将昏乱的商王太甲放逐于此反省。
商汤的嫡孙，继位初期暴虐乱德，被伊尹放逐到桐宫，三年后悔过向善，被伊尹迎回复位，成为贤君。
古代臣下向君主献礼，表示献身归附，此处指恪守臣节、归顺辅佐君主。
即孔子，名丘，字仲尼，春秋时期儒家学派创始人，一生周游列国却未得重用，理想难以实现。
鸾鸟与凤凰，古代传说中的祥瑞之鸟，常比喻贤德之士。
古代传说中的瑞兽，象征仁政与祥瑞，古人认为麒麟现世是天下太平的征兆，孔子曾因麒麟被猎获而感伤周道不兴。
山名，在今山东新泰西南，在鲁国都城曲阜之北，孔子曾作《龟山操》，以龟山遮蔽鲁国比喻季氏专权、壅蔽国君。
斧柄，“有斧无柯”比喻有才能、有志向却没有凭借的条件，无法施展抱负。
在夜间渡水。