感遇四首
吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
二仙去已远，梦想空殷勤。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。
正在准备创作背景、逐句译文与字词注释……
创作背景
《感遇四首》为李白所作的组诗，具体创作背景暂无确切史料。该组诗继承阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》的兴寄传统，借吟咏仙人、菊、姮娥、宋玉等意象，寄寓自身对高洁品格的持守、对才士不遇的慨叹，以及对世俗荣名易逝的思索，是李白抒怀类古风的典型作品。
逐句译文
吾爱王子晋，得道伊洛滨。
我喜爱仙人王子晋，他在伊水、洛水之滨修成仙道。
金骨既不毁，玉颜长自春。
修成的金丹仙骨不会朽坏，如玉的容颜永远像春天般鲜润。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。
可爱的仙人浮丘公，与他情意相投、亲昵相伴。
举首白日间，分明谢时人。
他在白日飞升之际抬头，清楚地向当时的世人辞别。
二仙去已远，梦想空殷勤。
两位仙人已经远去，我只能在梦中徒然地殷切思念。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。
可叹那东篱边的菊花，茎干稀疏、叶片细小。
虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
虽说与兰、蕙这类香草不同，它也自有属于自己的芬芳。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。
还没被用来浸泡满杯的菊花酒，白白地沾染着清露的光泽。
当荣君不采，飘落欲何依。
在盛放的时候你不采摘，等到它飘落的时候又能依附何处呢？
昔余闻姮娥，窃药驻云发。
从前我听说嫦娥，偷食不死药来留住如云的黑发。
不自娇玉颜，方希炼金骨。
她不把娇美的容颜当作可恃的资本，只希望炼成不朽的仙骨。
飞去身莫返，含笑坐明月。
她飞升入月之后再也没有返回人间，含笑安坐在明月之中。
紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
皇宫中那些被夸赞的美貌女子，转瞬间就会容颜凋落、青春逝去。
宋玉事楚王，立身本高洁。
宋玉侍奉楚王，立身处世本就品性高洁。
巫山赋彩云，郢路歌白雪。
他在巫山写下彩云相关的赋作，在郢都吟唱高雅的《白雪》之歌。
举国莫能和，巴人皆卷舌。
全国都没有人能应和他的曲调，连能唱通俗歌曲的巴地人都闭口不敢作声。
一感登徒言，恩情遂中绝。
一旦楚王听信了登徒子的谗言，对宋玉的恩情就中途断绝了。
字词注释
即王子乔，传说中的周灵王太子，好吹笙作凤凰鸣，被浮丘公接上嵩山成仙，是古代著名的仙人意象。
指伊水与洛水，均为古代中原地区的河流，在今河南境内，传说王子晋于此间得道。
道教术语，指修仙者炼成的坚不可毁的仙骨，与凡俗骨骼相对。
传说中的上古仙人，曾接引王子晋成仙。
此处形容情意缠绵、亲昵和顺的样子。
典出陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”，后世常以东篱菊作为隐士、高洁品格的象征。
兰草与蕙草，都是古代公认的香草，常用来比喻高洁的君子或出众的人才。
指古人将菊花浸泡在酒中制成菊花酒，于重阳饮用的习俗，泛指以菊浸酒。
即嫦娥，传说中后羿之妻，偷食西王母赐予后羿的不死药后飞升入月，为月中仙子。
形容女子浓密柔黑如同云絮的头发。
原指帝王宫禁，此处代指皇宫中的妃嫔居所。
原指女子细长弯曲如蚕蛾触须的眉毛，后代指美貌的女子。
战国时期楚国辞赋家，相传为屈原之后的楚辞代表作家，曾侍奉楚襄王，品性高洁，遭人谗毁。
此处指楚襄王，战国时楚国君主，宋玉所侍奉的君王。
指宋玉作《高唐赋》，写巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故。
郢是楚国的都城，郢路代指楚都之中、楚国境内。
即《阳春白雪》，传说中楚国的高雅歌曲，曲调艰深，能应和者极少，常用来比喻高雅的作品或出众的才华。
原指巴地的人，此处代指能唱《下里巴人》这类通俗歌曲的人，《下里巴人》是当时楚国的通俗曲调，和者数千。
即登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中记载登徒子曾在楚王面前进谗言诋毁宋玉，后世将登徒子作为谗言小人的代称。