建元寺昼公与崔秀才见过联句，与郑奉礼说同作
人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。——皇甫曾
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。——皎然
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。——郑说
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。——崔子向
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。——皇甫曾
正在准备创作背景、逐句译文与字词注释……
创作背景
具体创作背景暂无确切史料。此作为中唐时期皇甫曾、诗僧皎然、郑说、崔子向四人于建元寺聚会时的联句诗，参与联句的昼公即皎然，崔秀才为崔子向，郑奉礼即任奉礼郎的郑说，众人于岁暮雪天在寺中相聚，谈禅论诗、共抒隐逸志趣，联句成篇。
逐句译文
人闲宜岁晚，道者访幽期。
人在闲适之时最适宜岁暮时节的光景，有道之人前来赴这寻幽的约会。
独与寒山别，行当暮雪时。
我独自辞别清寒的山寺，行路之时正逢傍晚降雪的时分。
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。
我辞别御史台的职务离开君主，在竹影掩映的寺院中寄身于修行的禅师。
荷策知君待，开门笑我迟。
我持着杖藜前来，知道您正在等候，开门迎接时您还笑我来得太晚。
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，
傍晚的台阶上积下了充足的雨水，寒风绕着松枝不断吹拂。
理辩尘心妄，经分梵字疑。
辨析佛理才觉世俗尘心皆是虚妄，解析经文厘清了梵文佛典中的疑惑。
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。
我久已承受过朝廷用黄麻纸书写的诏书征召，也曾写过赠别怀远的碧云诗句。
然诺惊相许，风流话所思。
彼此重然诺、意气相投令人惊喜，一起畅谈平生所思的风雅志趣。
筌忘心己默，磬发夜何其。
得鱼忘筌、心领神会之时已然默然不语，磬声响起，不知夜色已到了什么时分。
愿结求羊侣，名山从所之。
我愿结交像求仲、羊仲那样的隐逸同伴，任凭心意去往各处名山悠游。
字词注释
御史台的别称，汉代御史府中多植柏树，后世遂以柏台代指御史台。
指隐居修行的高僧。
扛着、拄着禅杖或手杖，为僧人和隐士出行的常见姿态。
“县”通“悬”，指悬落的雨水，一说指久雨积水。
指寒风。
指古印度文字书写的佛教经文。
唐代皇帝的诏书用黄麻纸书写，代指朝廷的征召、任命文书。
典出江淹《休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”，后世用以代指赠别、怀远的诗作。
指许诺、信守承诺，古代重然诺为君子品行的重要标准。
即得鱼忘筌，典出《庄子·外物》，指领会了精义之后可以忘却承载精义的形式手段，为佛道两家常用的哲理表述。
语出《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，意为夜色到了什么时分。
指汉代隐士求仲、羊仲，二人皆为逃名隐逸之人，是蒋诩的邻居，后世代指志同道合的隐逸同伴。